2020年4月，風險分析師Mark Meeker在「網路趨勢報告」中發表一篇文章〈our new world〉，提出「新世界」一詞。本次講座「新世界：疫情時代的例外狀態與新常態」邀請文化研究學者黃涵榆老師，對於諸多哲學家對疫情、病毒以及隔離政策的觀點，試論當前「例外狀態」（state of exception）是否成為世界的「新常態」（the new normal），並構成「新世界」。

 

此刻，世界籠罩在COVID-19帶來的衝擊。世界政府為力圖控制疫情所採取的相應政策，可能超越既有法律成為阿岡本（Giorgio Agamben）所論及的「例外狀態」，而生活的樣貌與慣例將改變並成為疫情時代的「新常態」。這些本用於描述經濟的專業用語，此刻都成為標記生活的詞彙。講者以此面對看似無止無盡的防疫時刻，思考藝術或論述如何體現「生命政治」（bio-politics）。當疫情以一種病毒性的擴散作為理解世界的角度，生命政治除了探究生命/集體生命如何被政治中介，並成為當前人文思想的要點。講者分別以左派疫情論戰、病毒與慢性病、精神分析與不死生命，想像「後疫情」時代以及疫情下的藝術與敘述論及COVID-19對於我們造成的衝擊，以及「慢性病」如何作為生命狀態，改變了我們對生命的質地與感受，成為精神上的「不死生命」：一種介於生死之間的模糊狀態。

 

封城、隔離、社交限制，防疫措施是限制或侵犯人權？

 

諸多學者莫不對疫情與防疫措施發表了數篇評論，形成一波「疫情論戰」。其中，阿岡本在刊物《Quodlibet》發表的評論中，認為疫情中只有少數重度症狀的個案，大部分仍屬於輕度症狀，大眾或許反應過度了。而政府以軍警介入的措施更成為「例外狀態常態化」的治理模式，此舉不止侵犯人民自由更會引起集體恐慌。而就在阿岡本發表的隔天，另一位學者南希（Jean-Luc Nancy）發表〈Eccezione virale〉，指出對阿岡本將一切問題歸咎政府措施的觀點所抱持的疑慮，認為應更嚴謹的看待傳染病和防疫之間的複雜性。而艾斯波西多（Roberto Esposito）則認為南希的論點基本上迴避了生命政治的談論，對生命政治的負面理解更是一種誤讀。事實上，生命政治無所不在，不只存在於歷史意識，更是反思公共性權威崩壞的能力。作為左翼思想家的紀傑克（Slavoj Žižek）則將思考重點放在疫情如何從原初的小症狀，以意識型態的傳染方式轉變成今天人們對身體病徵的放大檢視，達到集體的「新野蠻主義」。

 

諸多論述中，我們又該如何跳脫框架限制並保持思考？

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疫情中，口罩、酒精等人為產品的大量製造與使用，是否對地球生態形成衝擊？同時，一些奇蹟般的自然復甦也因疫情出現，成為沒有人類的生態生命政治。英國學者羅倫奇尼（Daniele Lorenzini）指出疫情時代諸多對於傅柯思想的重新討論，事實上忽略了階級的考量而帶有誤讀和誤用，形成一種學者對生命政治在贊成與反對之間的二元抉擇。而他羅倫奇尼更以「差異化的脆弱性」（differential vulnerability）指出不同社會階級因接受醫療資源的不同而帶有相異風險。法國當代哲學家馬里布（catherine malabou）在〈隔離隔離：盧梭、魯賓遜和「我」〉（To Quarantine from Quarantine: Rousseau, Robinson Crusoe, and “I”）中，使用「隔離隔離」一詞提醒我們在面對政府的隔離政策時，如何保持距離，並如魯濱遜一般重組一種自我生命的可能。而隔離時代下，她以「遠距的社會性」（the social in the distance）提醒我們在「孤獨」（solitude）與自我照料之間，對於日常人際關係該如何進行反思並維持良善的社會運作。

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講者以「危脆性」（precarity）的概念，指出我們的日常早已處於一種例外、危險的狀態，一種因病毒而顯得既危急又脆弱的特性。我們應避免將病毒與傳染病抽象化，行程道德形上學或道德傷感主義。當病毒所具有的複製、寄生 、跨物種特性，為我們生活帶來一種怪異的時間性，形成一種如「新慢性病」（the new chronic）般的無盡延伸與稀薄扁平的時間感受。在慢性病模式下，「治癒」邏輯被「管理」和「控制」取代，陰性與良性、良性與惡性、健康與染疫之間的界線日趨模糊。除了生理上的疾病外，心理上的健康也是我們應關注的。近年來，《精神疾病診斷與統計手冊》（the diagnostic and statistical manual of mental disorders，簡稱DSM）不斷擴張精神疾病的涵蓋範圍，此舉不止大幅增加精神用藥比例，也讓未來產生更不確定、更難以救治與痊癒的健康隱憂。

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最後，我們如何想像「後疫情」時代？

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當「後疫情」以一種極速、病毒式的擴散，「提前部署」和「延後/長部署」失去區隔。疫情雖尚未終結，但許多關於疫情之「後」的討論卻已出現。講者以《武漢風城日記》一書作為一種證言的，提及時間的延長、遲緩、縫隙，論及對於現實的重新體驗，似乎帶來一種病毒看似無法被終結的不確定未來。關於後疫情的諸多說法，事實上可能並非對疫情的一種解答，反倒更像是對於一種症狀的描述。透過這次講座，我們除了在眾多學者的觀點中論整疫情與生命政治，更從文學，網路趨勢報告以及生活的面向重新反省「例外狀態」與「新常態」之間的關聯。疫情尚未終結，我們應持續觀察，並思考當前的「新世界」樣貌。